我在娱乐圈风生水起\/我在娱乐圈搞迷信

元末军阀割据时期，云南行省所辖下的一个部族异军突起，直接占据所在山头，自立建国了，自称为禺国。

建立禺国的禺民族应该源自巴蜀文明，自称是禺虺氏的后代，有一套自己的语言文字与文明传承，信仰蛇神巴虺。本来在大山中静静过自己的日子，待得都快灭种了，部族中突然天降猛男，联络各部力量在山头自立，之后大力推行汉语汉字，与汉人通婚，又废除了部族代代相传的活人献祭，希望通过这样的手段壮大自己的部族，一代代延续下去。

但好景不长，禺国只延续了两代。部族中有一伙人坚定地信仰蛇神，认为这些改革是在渎神。他们联合起来杀死了现任的国君，禺民族再次退回山中，不与外界交通了。禺国建国时间短，又不通文字，几乎没有留下任何有效记载，除了专门研究巴蜀文明的考古学家，几乎没有人对禺国有什么系统的概念。

至于丁烛是怎么认识禺民族的文字的，那就是另外一回事了。

“这墙上写的文字就是讲了一遍禺国建立的历史，没有写墓主人的信息。”丁烛遗憾地说。

杨教授赞同道：“壁画也是一样。讲了禺国建立的历史、文明传承，但是没画任何墓主人的信息。”

“它甚至是从古蜀文明开始讲起的，禺虺氏经历过一次灭族，之前他们是通过某种神奇的液体将人类异化成不同怪物，将活人献祭给蛇神。后来他们在一场盛大的祭祀中险些覆灭，那种液体就失传了，他们只将活人献祭传承了下来，他们会专门饲养用来献祭的人牲，但无论他们多么虔诚地每年开坛祭祀，蛇神巴虺再也没有出现过了。再后来，禺国的开国君主卓契觉得神已经不在了，想过下去就要变革，把活人献祭也废掉了，之后鼓励族人与汉人通婚，光卓契本人就娶了六个汉人女子。”杨教授说，“壁画就记录到这，再然后就没有了。”

丁烛嗯了一声，“说明这个墓主人去世时应该正是卓契当政的时期，再后来卓契将王位传给了他的长子契索，后来契索被族人中反对变革的人杀掉了，禺民族又退回了大山里。”

“禺国两代而灭这一点是确定的，但契索是被族人杀死的这个是哪里记载的？”张院长好奇地问。

丁烛一时语塞，她总不能说我亲眼看见的。干脆换了个话题：“禺民族是没有墓葬的习惯的，他们死后要自觉将身体献祭给蛇神，这个习俗是和汉人通婚后才传入的。看这个墓的规模，墓主人十有八九不是契索的六个汉妃中的一个，就是她们生的有汉族血统的儿子中的一个。不过大概率是儿子，妃子没准得陪葬。”

杨教授和张院长都赞同地点点头。

正好赫飞航和穆朗抓着颜修去找迷宫通路的计划完成了，颠颠跑过来，告诉三人确定好进入再深一层的入口了。

众人从三人找到的正确入口处进入更内一圈，丁烛瞬间明白了一开始听到的水声是从哪里来的。挨着内壁有一圈凿出来的水道，竟真的有水安静流过。那水是活水，不知源头出自哪里。

前边一层介绍完了禺国，这一层的墙壁上就开始写墓主人的信息了。墓主人果然是卓契六个汉妃之一生的混血儿子。墓主人叫契陵，是卓契最宠爱的汉妃的独子。禺民族的姓氏传承很奇怪，父亲名字的最后一个字就是儿子的姓。卓契在嘉陵江对汉人女子乔芸娘一见钟情，于是把陵字作为了这个自己最疼爱的儿子的名字。契陵长大后外出行走时多用母亲的姓，因此乔陵也是他的名字。

但契陵先天不足，一出生就带着治不好的病，最厉害的医生都说他很难活过弱冠。芸娘的家乡有个说法，说如果孩子小时候身体不好，可以送到寺庙道观去养一养。卓契第一次由衷地希望蛇神巴虺是真的存在，这样他还有机会挽救儿子的性命。但蛇神已经几千年没有现身了，他只能寄希望于汉族的神对他的儿子宽厚一些。所以契陵三岁就被送去了武当山，之后又辗转过几个道观，但再没回过禺国皇宫。

契陵心软宽和，乐善好施，永远与人为善，他是最无心王位的皇子，所有的兄弟都对他很好。他在所有人的爱中长大，所有人都发自内心地希望他能平安健康，但他还是死在了25岁那年。二十几年的道观生活也只让他在弱冠后多活了5年。这个陵墓本来是契陵在活着的时候自己设计的，没有任何活人殉葬，只有他一个人。

看完壁画与文字，丁烛已经彻底崩溃了。她死死盯住墓主人的名字，生怕是自己的幻觉。

是他，竟然真的是他的墓。

这个契陵，或者叫乔陵，是丁烛的一个故人。乔陵三岁上武当山，过了没两年，一个鹤发童颜的老头带着一个和他一般大的小姑娘上了山，那正是丁烛当年已经120岁的师父和刚刚穿越过来，身体只有五岁的丁烛。

从那以后，二人就成了朋友，形影不离地相伴到了乔陵去世。

丁烛心中涌上一种说不上来的复杂滋味。她知道踏进了魔境，她的每一个想法都能被藏在墓里的魔看到，但她一想到这魔躲在了乔陵的墓里，而且它的阴气可能会对乔陵的尸体造成影响，打扰他