第51章 与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过 (第1/2页)
第51章 与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过
“法师，你觉得妃暄会跟世民兄一样，三言两语就被你破了心境？”师妃暄沉声道。
席明彰不以为意的悠然道：
“《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
“无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。”
“何解？明心见性也。”
“就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。”
“明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。”
“无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。”
“便是以旁观视野看自身，不再本我思考问题，做到绝对中立。”
“确切来讲，是不再执着于我这个概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。”
“无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，没有了我执我念也就不会在意他执他念。”
“用最为通俗的话来说，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己说话，反而觉得很是有趣。”
“无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。”
“有人说众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。”
“无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。”
“师妃暄，你若参悟不了这些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。”
他说到这，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道：
“贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。”
“简而言之，与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过。”
“所以，魔佛也罢，圣佛也好，贫僧向来不在乎这些，你们所执的正邪，情跟爱也都不被贫僧放在眼里。”
“不过话说回来了，看不透红尘诸事，七情六欲的你们，怪不得这么弱，皆不是贫僧的对手。”
席明彰负手而立，嘴角噙着笑，道：
“了空大师，可还要小僧继续说下去？”
话音刚落，门中走出一个高挺俊秀的和尚，他横看竖看都不会超过四十岁。
秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是叫人看得舒服自然。
“法师，了空大师修练闭口禅多年.”师妃暄话还没说完，竟然就被了空打断：
“无碍。”
他深邃的双眸看向席明彰：
“无常，你已算是参透生死，达至无寿者相。”
席明彰轻笑：
“大师，你居然自破闭口禅，小僧就那么的令人畏惧吗？”
了空低眉反问：
“游戏人间，视人命如草芥的魔佛，如何不会让人畏惧？”
“可小僧从不杀与自己无恩怨之人。”
“方才慈航静斋何解？” “败坏我佛门清静，不该杀吗？”
“若是拯救天下苍生也算是败坏佛门清静，老衲情愿她们一直败坏。”
“心怀天下，不见济世救人，代天选帝，皆为利益纠葛，实力不济，只有以色诱人，万般手段，不过以情动人，如此种种，她们不该死？”
“但始终是为了佛门谋取利益。”
席明彰听到这一句话，不禁笑出了声：
“哈哈哈，小僧算是看出来哩，天下之佛门，皆是身在方外，心在红尘。”
他语气微顿：
“如此也是常理，利益最动人心，在这滚滚红尘中，哪怕是出家人，又有几个能做到出世。”
“和尚虽说要清心寡欲，但是人就有欲望，而欲望的表现形式，可用理想与野心囊括，若是没有这些，那才真可叫是成佛哩。”
了空郑重道：
“无常，你既对这些了然如胸，又自小便是我佛门中人，你要是继续屠戮佛宗大派，魔门大昌就已是指日可待。”
席明彰摇头失笑：
“大师这一句话，险些让小僧忘了曾拜入邪王坐下的经历，更差点忘了二十七年如一日，被人监视的生涯。”
“佛家四宗已灭，因果已消，你还不曾放下？”
“现在的我，是由千千万万过去的我构成的，而这些千千万万我的构成便来自记忆与经历
