49山诗 (第2/3页)
位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一章中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。
这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的很忙。
虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。
关于“喜乐”的意思是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。
这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接口语的粗俗得到了一定程度的缓和。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。
而从侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。
这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。”
“还有一种说法。春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。具体哪种说法，对我们作为后人来说是无法评判的。但是我们只要知道这首诗说的是什么就可以了。”
魏先生讲完放下手里的书，对两人说：“今天的课就讲到这儿，你们两个人可以出去了。”
林夕在听完这节课之后，魏云十分高兴的往仓库里走，边走边跳跃着。
林虎生在旁边看着欢笑的魏云。不由得想到陈先生还活着的时候。那天，林夕听完课，也像魏云这样欢跳着向家里走。
那天他看着面前的这个和往常判若两人的林夕，虽然不明白林夕正在高兴着什么。
往常他看林夕都是像一个小大人一样，虽然岁数也不大，个子小小的，但是表现的十分沉着稳定。
只有在那个时候，林夕才表现到像一个和他岁数这样的小孩子。虽然他不知道林夕高兴什么，但知道这样的林夕才是正常的。
当时林夕为什么高兴？因为他找到了解决办法。他一直以为到十分困难的事情，没想到听到了陈先生给他略微简单的介绍了一下大学内容，让他如当头棒喝豁然开朗。
尤其是陈先生在讲心学大师王阳明认为亲民。仍作亲民而不是新民。
王阳明的理由是，大学这篇文章中，君子贤其贤而亲其亲，独保赤子等语句皆是亲民之意。
林夕不管王明阳当时是怎么想的，决定把亲民这个词就解释为横渠的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这句话。实际上还有一个更通俗的也更广为人知的解释，那就是“全心全意为人民服务”。
这个小知识是在林夕小的时候，在他们学校来支教的一位老教授在给他们讲小故事的时候，他给林夕说的。因为林夕对这句话非常感兴趣。因为林夕当时觉得这句话是他唯一能够听懂的是什么意思的一句话，所以被他牢牢的记住了。
没想到就因为这一句话，是林夕那个造神计划中的最大的难点就被解决了。
因为大学这本书的重点就在于在“亲民”。剩下的二纲八目都是为了如何实现“亲民”这个目标而采取的方法而已。
所以，林夕就可以给这本大学里的所有哲学观点偷换概念。
林夕唱着哼着欢快的调子回到家中，一头扎进了书房中，开始按照他的想法。把大学的三纲八目写在纸上，然后逐条在三纲八目后写下他所需要掺进去的东西。
林夕足足忙活了一晚上，才把这篇文章算是写的稍微有些眉目。
第二天早上，林夕顾不得一夜没睡，把那些草稿
